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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人(rén)的(de)品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差(chà纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次)万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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