为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市（今(jīn)江(jiāng)西省(shěng)金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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