提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他(tā)人(rén)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认(rèn)为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统文化资源转化(huà)为生计方(fāng)式的结果。

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