星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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