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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(z黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗hì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiā黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗ng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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