抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别在哪是概念不(bù)同：抽象派是就多种事物(wù)抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度凝炼的意(yì)象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派(pài)是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在(zài)诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家有康(kāng)定(dìng)斯基(jī)，抒(shū)情抽(chōu)象(xiàng)派代表画(huà)家、蒙(méng)德里安，几何抽象派代(dài)表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后(hòu)传入美苏(sū)。

　　代(dài)表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当(dāng)时诗坛(tán)文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义(yì)、唯(wéi)美主义与浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意(yì)象派是(shì)在(zài)其基础上演变而(ér)成的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传(chuán)统(tǒng)诗歌(gē)，尤其(qí)是浪漫(màn)主义、维多(duō)利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦(lún)理说教，只是“对济慈和华(huá)兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其(qí)意象派提(tí)出(chū)“反常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流行(xíng)，这(zhè)是自(zì)叔本(běn)华(huá)以来(lái)非理(lǐ)性主义哲学思想在文学(xué)界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接受教于(yú)柏(bǎi)格(gé)森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生(shēng)命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成为其主要的理论(lùn)睁(zhēng)渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象(xiàng)征主义(yì)诗歌流派为意象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感(gǎn)、色(sè)彩及音乐(lè)性，给(gěi)意象派以极大的启(qǐ)发(fā)。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历(lì)了象征诗歌(gē)创作，所(suǒ)以(yǐ)理论界(jiè)也有人将意象派(pài)看做(zuò)象征主(zhǔ)义的(de)分支，实际上意象(xiàng)派和象征主义诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意(yì)象派不满(mǎn)意象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻(xún)找(zhǎo)意象背(bèi)后的隐喻暗示和象征意义(yì)，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间的神秘(mì)关系，而(ér)要让(ràng)诗意在(zài)表象的描述中(zhōng)，一(yī)刹(shā)那(nà)间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加(jiā)说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义(yì)也用(yòng)意象，两(liǎng)者都(dōu)以意(yì)象为“客(kè)观(guān)对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把(bǎ)意(yì)象当(dāng)做符号，注重联想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种(zhǒng)有(yǒu)待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号(hào)走向实(shí)在世界”，把(bǎ)重点放在诗(shī)的意象本(běn)身，即具(jù)象(xiàng)性上。

　　让情感和(hé)思(sī)想融合(hé)在意象中，一瞬间(jiān)中不假思(sī)索、自(zì)然而(ér)然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的(de)内在形式看，意(yì)象(xiàng)派受日本俳句和中国古(gǔ)诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌(gē)革(gé)新，首先是从(cóng)模仿学(xué)习(xí)日(rì)本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他(tā)们以极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于平静，具有宗教的空静哲理，此(cǐ)地有声(shēng)胜无声，声响冲破了(le)以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传达(dá)出世界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳(pái)句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉(jué)读解令(lìng)意象(xiàng)派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一(yī)位(wèi)诗人小林一(yī)茶，从(cóng)小(xiǎo)失去父(fù)母，四处(chù)流(liú)浪，他(tā)的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这(zhè)里来(lái)玩呀，没爹没娘的(de)小麻(má)雀”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利(lì)爪的鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也(yě)不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理性的，而(ér)陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步(bù)发现日(rì)本俳句源于(yú)中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的(de)意象组(zǔ)合(hé)，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古(gǔ)道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物(wù)与(yǔ)神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表现意象而(ér)不加评(píng)价的诗风，正与意(yì)象派主(zhǔ)张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写(xiě)性特(tè)征中，看到了一种语言与意(yì)象的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘(mì)意(yì)蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出英(yīng)文(wén)诗创(chuàng)作中也应该(gāi)力图将全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求(qiú)诗歌直接(jiē)呈(chéng)现能(néng)传达情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗，提(tí)出(chū)“不要说”“不要(yào)夹(jiā)叙夹(jiā)议(yì)”亏早携(xié)，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定(dìng)义为：“意(yì)象是(shì)在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个(gè)字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到生活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾米的(de)代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满(mǎn)了不可(kě)解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意(yì)象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能(néng)言传的诗(shī)人(rén)对人到中年茫然无奈的内(nèi)心(xīn)感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗(shī)的(de)构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按照事物发(fā)展的客观规律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次地(dì)组合意(yì)象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛(niú)羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到近草(cǎo)、从天空到大地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十足的一代(dài)，/你们这极不(bù)自然的一(yī)派，/我见过渔(yú)民在太阳下(xià)野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)他们(men)和邋(lā)遢的家(jiā)属(shǔ)一起，/我见过他们微(wēi)笑时露(lù)出(chū)满(mǎn)口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们(men)就(jiù)是比我有福亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人(rén)一起，不文(wén)雅地大笑；看(kàn)着自由(yóu)生活的渔(yú)民(mín)的(de)我又等(děng)而次之，然而我却(què)能看穿(chuān)你们(men)这“派头十(shí)足的(de)一(yī)代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层(céng)次分明(míng)的对比(bǐ)中，对(duì)那些(xiē)自诩为高贵典雅、派头十(shí)足然而(ér)却是矫揉(róu)造作的(de)文人，发(fā)起了挑(tiāo)战，主张现(xiàn)代诗人(rén)应(yīng)当像(xiàng)在水中自由漫(màn)游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗歌(gē)的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本(běn)质涵义(yì)的意象，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合在一(yī)起(qǐ)，意象与意象之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月亮(liàng)在高(gāo)高的桅杆(gān)和绳索间(jiān)缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成可企即，/其(qí)实只是(shì)个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗(yí)弃的(de)气球(qiú)意象叠(dié)印(yìn)起(qǐ)来(lái)，以月(yuè)亮象(xiàng)征(zhēng)现(xiàn)代人和现(xiàn)代生活，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳索之间(jiān)，一刹那(nà)间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚(xī)落，以(yǐ)及现(xiàn)代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给(gěi)早年恋人的《少女(nǚ)》：“树(shù)进入了我的(de)双(shuāng)手，/树(shù)液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸(xiōng)中往下长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩子，/而在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠(dié)加(jiā)和修(xiū)饰(shì)“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我”的成长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都是些无稽(jī)的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意(yì)象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温(wēn)柔、青苔绿树(shù)般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可(kě)见意象(xiàng)并列在一起，借以启(qǐ)发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得了(le)一个与(yǔ)两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情(qíng)感情绪已脱(tuō)离(lí)了其中的某(mǒu)一意象含义，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如(rú)中(zhōng)国诗“无(wú)边(biān)落木萧萧下(xià)，不尽长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落(luò)叶(yè)与(yǔ)江水的(de)意象(xiàng)已经转化为除旧布新走向未(wèi)来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌(gē)的里程(chéng)碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人(rén)群(qún)中(zhōng)这些面(miàn)孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸(liǎn)和黑色(sè)枝条上的(de)花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的(de)人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一(yī)瞬间的视觉印(yìn)象，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁车(chē)站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群中，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过往的(de)行人(rén)迎面而来，匆匆(cōng)忙(máng)忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面孔时隐时(shí)现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给(gěi)人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映(yìng)入大脑，构(gòu)成俗(sú)陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙庸碌(lù)的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动(dòng)荡、繁(fán)忙(máng)而(ér)又(yòu)单调(diào)的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展示了心灵(líng)对自然美(měi)的(de)依恋与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁明了，不用没有意义的形容词(cí)、修饰语，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言的(de)简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人威廉斯的(de)《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将(jiāng)美(měi)国普(pǔ)通人对(duì)中产阶级生(shēng)活的向往(wǎng)一目了然地传(chuán)达了出(chū)来，以至(zhì)诗(shī)歌被许多家庭主妇(fù)背(bèi)唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合(hé)的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴含的思想情感(gǎn)融(róng)成(chéng)一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言的(de)音乐性写诗，反对按固定(dìng)音(yīn)步(bù)写(xiě)诗(shī)，认为均匀(yún)的格律诗是等时性的、起催眠(mián)作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵(yùn)，中国(guó)诗通过(guò)汉学家(jiā)逐字注释稿(gǎo)翻(fān)译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象(xiàng)派诗不讲规则，接(jiē)近(jìn)自由体诗。

　　他(tā)们主(zhǔ)张(zhāng)诗歌(gē)音(yīn)乐性(xìng)要(yào)自(zì)然，要(yào)注重事物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国(guó)家中起(qǐ)了推广自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可分为两(liǎng)种形式：其(qí)一是主观意象；其(qí)二(èr)是客观(guān)意象。

　　意象的表现形态可分为(wèi)两种创作(zuò)倾向：其一(yī)为静(jìng)态意象派(pài)，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作了许(xǔ)多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的(de)《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却(què)像泪珠般苍(cāng)白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾(wù)》：“是(shì)一只蜻(qīng)蜓还是一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美(měi)丽的(de)风景画幅。

　　其二是(shì)动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌原(yuán)则下，更强调(diào)诗(shī)歌(gē)的动感和活(huó)力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而(ér)是放亮的一(yī)个节(jié)或一(yī)个团(tuán)，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能必(bì)须称(chēng)之(zhī)为漩涡的(de)东西，通过它(tā)，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作上追(zhuī)求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的(de)美(měi)学(xué)观念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上(shàng)却形成了(le)某些(xiē)一致的倾(qīng)向(xiàng)。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派(pài)诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清(qīng)新、细(xì)腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概(gài)念(niàn)，是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪(jì)想脱(tuō)离(lí)「模仿(fǎng)自(zì)然」的绘画(huà)风格而言(yán)，包含(hán)多种流派，并非某一(yī)个(gè)派别的(de)名(míng)称：它的形成是经过(guò)长(zhǎng)期持续(xù)演进而来的。

　　但无论(lùn)其(qí)派(pài)别如(rú)何，其(qí)共同的(de)特(tè)质都(dōu)在于尝试打破(pò)绘(huì)画必须(xū)模仿自(zì)然的传(chuán)统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽(chōu)象观念衍(yǎn)生的各种形式，成为(wèi)二十世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风(fēng)格(gé)。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉(jué)和想象(xiàng)力(lì)为创(chuàng)作的(de)出(chū)发点(diǎn)，排斥(chì)任何(hé)具有(yǒu)象征性、文(wén)学(xué)性、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹形色，有类(lèi)似于(yú)音乐(lè)之处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的发展(zhǎn)趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出(chū)发点，经立体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造(zào)形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色(sè)为带有几何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更的艺术理念为出发点，经野兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家(jiā) 康定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义(yì)团(tuán)体「蓝(lán)骑士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作(zuò)《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代(dài)美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构(gòu)成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形(xíng)与(yǔ)黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式(shì)和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的(de)作(zuò)品(pǐn)，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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