天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的(de)神话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一(yī)句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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