转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字(dà)概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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