黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心