徐太(tài)志恶魔事件发生(shēng)在(zài)1994年(nián)，想要知道(dào)这件事情的(de)经过(guò)，首(shǒu)先我(wǒ)们必(bì)须要(yào)来(lái)了解了解徐太志到底是一个怎(zěn)样的人(rén)，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在(zài)韩(hán)国乐(lè)坛(tán)中(zhōng)他算得上是名(míng)气非常大的前(qián)辈(bèi)了，并且(qiě)在徐太志的身上(shàng)还有一种(zhǒng)魅力是(shì)让人莫名其妙的被吸(xī)引的(de)，这(zhè)种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大家还是会对他印象(xiàng)深刻(kè)，既然(rán)徐太(tài)志(zhì)是这么一位有魅力的人，那他(tā)是怎么和恶魔事件扯上关系(xì)的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人(rén)有害怕的感觉，徐太志(zhì)和(hé)这种事(shì)情扯上关系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于韩(hán)国首尔的徐太志(zhì)原名(míng)叫郑铉(xuàn)哲，从小(xiǎo)就对音(yīn)乐有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的他在14岁(suì)就和朋友组建乐(lè)队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些乐队(duì)中都有徐太志加(jiā)入的痕迹，可(kě)惜最后乐(lè)队(duì)也都(dōu)逃不(bù)过解散成(chéng)员(yuán)各奔(bēn)前(qián)程(chéng)的命运，一直(zhí)到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕、李朱路组(zǔ)成(chéng)“徐(xú)太志和孩(hái)子们(men)”，这个(gè)组合开创了(le)韩国(guó)偶(ǒu)像组合和流行舞曲的新(xīn)时(shí)代，成为(wèi)韩国90年代(dài)当红歌手组合，是(shì)韩国偶(ǒu)像(xiàng)的鼻(bí)祖。

1994年徐太志(zhì)的恶魔事(shì)件其实是说他在1994年发表过组合(hé)的第(dì)三张专(zhuān)辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑中(zhōng)销量最(zuì)少的一张，就是这(zhè)张专辑让徐(xú)太志不再(zài)是大家口中的歌手和音乐(lè)人那么简单，而变成了最让(ràng)韩国人惊讶和(hé)争议的“社(shè)会人”，徐太志的音乐(lè)不再是单纯(chún)的“聆听(tīng)”角度(dù)而是(shì)作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手应该不会有第二个(义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思gè)了。

恶魔事件就(jiù)是(shì)从徐太志的(de)歌曲传出来的(de)，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来(lái)听(tīng)，传达(dá)了撒旦的信(xìn)息”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将(jiāng)“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反方向(xiàng)插进，然(rán)后用卡带录音机收听(tīng)《教室理(lǐ)念》的话就(jiù)会听到(dào)“血(xuè)不足”这样的声音。尽(jǐn)管徐太(tài)志本人极力(lì)否(fǒu)认，但一(yī)部分宗教人士还(hái)是认为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思(sī)，认为(wèi)徐太(tài)志是恶(è)魔(mó)中(zhōng)的(de)恶魔。

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事实上这样的说(shuō)法完全是没有(yǒu)依据的，就是三(sān)人成虎(hǔ)的传言所造成(chéng)大家(jiā)心里一定的(de)心理暗示，徐(xú)太志身上确实有(yǒu)一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的被(bèi)他(tā)吸引，但因此(cǐ)就说他是恶魔就有点太不科学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会引(yǐn)起争(zhēng)议的(de)新闻被放大都(dōu)会给当事(shì)人造成无法挽回的后果与影(yǐng)响，以后大家如果再(zài)碰上一些匪夷所思的传闻，还是要多思考思考再决定要不(bù)要站队。

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