生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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