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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思

　　　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　　　人(rén)皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

　　由是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。