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鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥(shá)，莫问前程上一句是什么(me)？，有句话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答(dá)案(àn)：

莫(mò)问前(qián)程的意思(sī)

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想出办(bàn)法。鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点>

莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一句是但行好(hǎo)事，意思是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代《鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点增广贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指的(de)是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身上，则要(yào)求党员干(gàn)部但干(gàn)实(shí)事，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的内容大致有这(zhè)样几个(gè)方面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是谈如(rú)何处世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为了一己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命(mìng)运(yùn)和报(bào)应(yīng)的内容，认(rèn)为人的一切都是(shì)命(mìng)运安排的，人应行(xíng)善(shàn)，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有(yǒu)大(dà)量(liàng)篇幅(fú)叙述如何待(dài)人接物，这部分内容(róng)是全文的(de)核心。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时(shí)，也强调人(rén)的主(zhǔ)观能动性(xìng)，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之心不可(kě)有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到(dào)自己(jǐ)认可的格言(yán)，使之(zhī)具有了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会(huì)政(zhèng)治经(jīng)济在观(guān)念形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史的局(jú)限，必(bì)然打上那(nà)个时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和(hé)道(dào)德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的(de)内容(róng)以个人为中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时下人们(men)普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制(zhì)度下小市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消极人(rén)生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会(huì)不失为对(duì)社会(huì)现象(xiàng)的正(zhèng)确反映(yìng)，今(jīn)天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的意义；还(hái)有一些(xiē)内容(róng)含义比(bǐ)较模糊，或者(zhě)只有(yǒu)片面(miàn)的真理性(xìng)，如(rú)果不做正确(què)的(de)理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时(shí)代精神(shén)的，我们要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的态度(dù)，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。