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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是(s左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全hì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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