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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个(gè)空字(zì)，心本来就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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