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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

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　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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