星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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