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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸)。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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