生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子(zi)，也可以说轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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