日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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