转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàn维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次g)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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