在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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