生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。中国有几个党派，中国有几个党派组织>

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng中国有几个党派，中国有几个党派组织)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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