人有三性是指哪三性？有什么区别(bié)呢，人的三性是什么(me)是人有(yǒu)三性(xìng)理性、感(gǎn)性、神性社会上，大(dà)多数人都是依(yī)据理性存活一生的。

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人(rén)有三性(xìng)是指哪三性？有什么区(qū)别呢，人的(de)三(sān)性是什么

　　人有三性理性、感性、神(shén)性(xìng)社会上，大多(duō)数人都是依(yī)据(jù)理性存活一生。

　　可实际上每个人的大脑，都(dōu)同时兼有理性(xìng)感(gǎn)性和(hé)神(shén)性。

　　简单说来(lái)，就是认(rèn)知性感(gǎn)悟性沟通(tōng)性。

　　这三性就像(xiàng)大脑里(lǐ)的三间房子，即不能混淆，又墙挨(āi)着墙，互相都是支撑。

　　 在用(yòng)脑(nǎo)的时候，因为(wèi)没有这方面(miàn)的教育，都是各(gè)行(xíng)其是(shì)——有人长年(nián)呆在(zài)一(yī)个房子里(lǐ)，不知道那两间房子的存在(zài)。

　　有人一(yī)个(gè)房子里只呆(dāi)一(yī)会，乱窜(cuàn)。

　　还有的人知道有两(liǎng)间房(fáng)，但坚持一间房子好，另(lìng)一间不(bù)好(hǎo)…… 其实(shí)，最(zuì)好的是一生中三间(jiān)房子(zi)都住宿，定期(qī)轮(lún)换着，谁也别空(kōng)置。

　　所(suǒ)以说人(rén)人都有理性感(gǎn)性神性，道理再(zài)简单不过——因(yīn)为人人(rén)都(dōu)是一个脑(nǎo)袋。

　　对于(yú)大多(duō)数(shù)人而言(yán)，因为长年使用理性，感(gǎn)性和神性就成了潜伏着(zhe)的潜能。

　　好(hǎo)象把另外两间房子的门(mén)掩上了，往往还不(bù)承(chéng)认他人三居室的存(cún)在。

　　我们已(yǐ)知人的(de)大(dà)脑只开发(fā)使(shǐ)用了百(bǎi)分之十左右(yòu)，这百分(fēn)之十左右就(jiù)是我们(men)的大脑最外层的灰(huī)质，也就理性的那(nà)间房儿(ér)。

　　而另(lìng)外(wài)的两(liǎng)间房子，是在大(dà)脑再(zài)往里(lǐ)边儿的位(wèi)置(zhì)，相邻着脑灰质(zhì)搭(dā)建的。

　　我们假设有个房客，老往(wǎng)这两间房子里跑，甚至住下了(le)。

　　于是就会出现奇(qí)迹，大脑的奇迹(jì)。

　　感性和神性的奇迹(jì)……

什(shén)么是三性人

　　问题(tí)一：人有三性是(shì)指哪(nǎ)三性？有什(shén)么区别？ 70分 人有三性

　　 理性、感性(xìng)、神性

　　 社会(huì)上，大多数(shù)人都是(shì)依据理性存活一生。

　　可实际上每个人(rén)的(de)大(dà)脑，都(dōu)同时兼(jiān)有理性感性和神性(xìng)。

　　简(jiǎn)单说来，就(jiù)是认知(zhī)性感悟性沟通性。

　　这三性就像大脑(nǎo)里的三(sān)间房子，即不能(néng)混淆(xiáo)，又墙挨着墙(qiáng)，互相都是支撑。

　　 在用脑的时候，因为没(méi)有这方面的教育(yù)，都是各行其(qí)是――有(yǒu)人长年呆(dāi)在一个房子(zi)里，不知道那(nà)两(liǎng)间(jiān)房子的(de)存在。

　　有人一个(gè)房(fáng)子(zi)里(lǐ)只呆一会，乱窜(cuàn)。

　　还有的人知道有两间房，但坚持(chí)一间房子好，另(lìng)一间不好…… 其实，最(zuì)好的是一生中三间房子都住宿，定(dìng)期轮换(huàn)着，谁也(yě)别空置。

　　 所以说人人都有理性感性神性，道(dào)理(lǐ)再(zài)简单不(bù)过――因为人(rén)人都是(shì)一个脑袋(dài)。

　　对于(yú)大多数(shù)人而言，因(yīn)为(wèi)长年使用理性，感性和神性就成了潜伏着的潜(qián)能。

　　好(hǎo)象把(bǎ)另外(wài)两间房子的门掩(yǎn)上了，往往还(hái)不承认他人三居室的存(cún)在。

　　我们已知人的大(dà)脑只开发使用了百分之(zhī)十左右，这百分之(zhī)十(shí)左右就是我们(men)的大脑最外层的灰质，也(yě)就理性(xìng)的那间房儿。

　　而另外的两间房子，是在大(dà)脑再往(wǎng)里边(biān)儿的位置，相邻着脑灰质搭(dā)建的(de)。

　　我们假设有(yǒu)个(gè)房客(kè)，老往这(zhè)两(liǎng)间房子里跑(pǎo)，甚(shèn)至住下了。

　　于是就会出现奇迹，大脑的(de)物销奇(qí)迹(jì)。

　　感性和(hé)神性的奇迹(jì)……

　　 问题二：人(rén)有“三性” 对一切法的性(xìng)相是有、是无、是假(jiǎ)、是实所作的(de)分类(lèi)，并名三相、三自相、三自(zì)性。

　　即(jí)遍计所执、依他(tā)起、圆成实三性(xìng)。

　　遍(biàn)计所执性。

　　指凡夫的迷情妄执(zhí)，认(rèn)为世间有实物(wù)者，谓凡夫的妄情，周(zhōu)遍计度（普遍(biàn)观察思量）一切法，故名遍计；由此虚妄分别执有实我、实法，称为“所执性(xìng)”。

　　如见绳而(ér)误以为蛇，非有蛇的实(shí)体，但妄情迷执为(wèi)蛇。

　　又如人于(yú)搭纤内心(xīn)外境认有实我、实(shí)法也(yě)是如此。

　　有为万(wàn)法，都是(shì)因缘假合而(ér)成，其中无一实(shí)我(wǒ)、实法，但(dàn)有(yǒu)妄情计度而迷执为我为法，因(yīn)而指有(yǒu)实我实法，谓之遍计所执性(xìng)。

　　但由妄(wàng)情嘏存，不能离妄(wàng)情(qíng)而有。

　　依他起性(xìng)。

　　即依因缘(yuán)而生的(de)一切万(wàn)法。

　　“他”指(zhǐ)因(yīn)缘，以阿(ā)赖耶识中的种子(zi)为(wèi)第一因，借(jiè)其他种(zhǒng)种之肋缘而生(shēng)的一切法，是离妄情而自存。

　　如绳以麻(má)等(děng)因(yīn)缘而生，故名“依他起性(xìng)”。

　　圆成(chéng)实性(xìng)。

　　即圆满成就(jiù)的真实(shí)性(xìng)，亦称法性、真如等，是(shì)一(yī)切有为法(fǎ)的体性，恰(qià)如绳的(de)实(shí)性是麻，故(gù)名(míng)圆成实(shí)性。

　　 问题三：中华(huá)人民共(gòng)和国法律(lǜ)的(de)三性是什么 所谓证据的“三(sān)性”，即 第一， 客观真实性，这是(shì)指诉(sù)讼证据必须(xū)是能证明案件真实**的、不依赖于主观意识而存在的客观事实。

　　这一客观(guān)事实只能发(fā)生(shēng)在诉讼主(zhǔ)体进行(xíng)民事、经济(jì)活动中，发生在诉讼法(fǎ)律关系形成、变更或(huò)消灭(miè)的过程(chéng)中，是当时(shí)作用于他(tā)人感官而被(bèi)看到(dào)、听到或感受到的、留(liú)在(zài)人的记忆中的(de)，或作用于周围的环境、物(wù)品引起物(wù)件的变化而留下的痕(hén)迹物品，也可能由(yóu)文字或者某种符号记载(zài)下(xià)来，甚至(zhì)成为视(shì)听资(zī)料等等(děng)。

　　客观性是(shì)诉讼(sòng)证据的最基本的特征。

　　 第二， 证据的关联(lián)性，这是(shì)指作为证据的事实不仅是一种客(kè)观存在，而且它必须是与知蚂仿案件所要查明的事实存在逻辑上的联系，从(cóng)而能够说明案件事实。

　　正因为(wèi)如此，它(tā)才能以其自(zì)身的(de)存在单独或与其(qí)他(tā)事实(shí)一道(dào)证明保证案件真实的(de)存在(zài)或不存在(zài)。

　　如果作为证据(jù)的事实与要(yào)证明的(de)事实没有联系，即(jí)使它是真实的(de)，也不(bù)能作(zuò)为证(zhèng)明争议事实(shí)的证据。

　　 第三(sān)， 证据的(de)合法性，这是指(zhǐ)证据必(bì)须(xū)由(yóu)当事人按(àn)照法(fǎ)定程(chéng)序提供，或由法定(dìng)机关、法定(dìng)人员(yuán)按照法定的(de)程序调查(chá)、收集和审查(chá)。

　　也就是说，诉讼(sòng)证(zhèng)据不论是当事人提供的还(hái)是人民法(fǎ)院(yuàn)主动调查收集的，都(dōu)要符合法律(lǜ)规(guī)定的程序(xù)，不按(àn)照(zhào)法定程序提供、调查收集的证据不能作为认(rèn)定案件事实的(de)根据。

　　另外，证据的合法性还包括证(zhèng)据(jù)必须具备(bèi)法律(lǜ)规定的形(xíng)式。

　　对某些法律行为的(de)成立，法(fǎ)律规定了特定的(de)形(xíng)式(shì)，不具备法律所(suǒ)要求的形式，该项法(fǎ)律行(xíng)为(wèi)就不能成(chéng)立。

　　 问题四：为(wèi)什么有双(shuāng)性人，没有三性(xìng)人和四性人？ 有的，好(hǎo)像看到过(guò)好(hǎo)人(rén)跟动物结(jié)婚的新(xīn)闻