为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的(de)思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德(dé)实(shí)体加以论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切(qiè)道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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