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非(fēi)练实不食的(de)练实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而(ér)飞於(yú)北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(d台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁uō)次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁>

　　全篇由(yóu)两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵成(chéng)，构成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著(zhù)名的(de)思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道(dào)家(jiā)学派的(de)代(dài)表人物(wù)，是道(dào)家(jiā)学(xué)派的主要(yào)代表人(rén)物之一。

非练实不食(shí)《庄子秋水》中的练(liàn)实(shí)是(shì)通(tōng)假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通假字，练(liàn)实是(shì)指(zhǐ)竹子开花(huā)后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子之梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想取(qǔ)代你做(zuò)宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来(lái)，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的(de)两个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识事(shì)物(wù)的复杂性，即事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异(yì)性，指(zhǐ)出了认(rèn)知之不易和准确(què)判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物(wù)变化(huà)的(de)不定因素，因而最终(zhōng)仍(réng)只能(néng)顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子(zi)的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事(shì)，辛辣地讥(jī)讽了醉(zuì)心于功(gōng)名富(fù)贵者的嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子对(duì)功(gōng)名利禄(lù)的(de)态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将(jiāng)自(zì)己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利(lì)禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名(míng)利(lì)禄的立场和志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的(de)丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君(jūn)主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极(jí)为(wèi)丰富，语(yǔ)言运用自如，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的(de)作品被人称(chēng)之为“文学的哲学，哲(zhé)学的(de)文学”。

　　代(dài)表作(zuò)品为(wèi)《庄子(zi)》，其中的名篇(piān)有(yǒu)《逍遥(yáo)游》、《齐(qí)物(wù)论》等。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-庄子(zi)·秋水(shuǐ)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子(zi)

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