黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

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那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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