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为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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