劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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