在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。
蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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