夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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