星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五(wǔ劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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