夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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