日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

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新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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