在(zài)关于东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？不知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

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