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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝(jué)对勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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