唯物主义者和(hé)唯心主(zhǔ)义者什(shén)么意(yì)思，唯心主义者(zhě)是啥是(shì)“唯(wéi)心主义者”是(shì)指以在(zài)思(sī)维和存(cún)在(zài)、精神(shén)和物质(zhì)的关(guān)系这个(gè)哲学基本(běn)问(wèn)题上，认为精(jīng)神(shén)（意识）第一(yī)性，物质第二性(xìng)，精神(shén)决(jué)定物质，物质是精神(shén)的(de)产物为(wèi)指导的人的。

　　关于唯物主义者和唯心(xīn)主义者什么意思(sī)，唯心主义者是啥以及(jí)唯(wéi)物主义者和唯心主义者(zhě)什么意思，唯心主义者什么意思啊，唯(wéi)心主(zhǔ)义者是啥，唯心主义(yì)是什么(me)人，唯心主义到(dào)底(dǐ)是(shì)什么意思(sī)？怎么理(lǐ)解啊？等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

唯物(wù)主义者和唯心主义者(zhě)什么意思，唯心主义者是啥

　　“唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)”是指以在思维(wéi)和存在、精神和物(wù)质的关系(xì)这个哲学基本问(wèn)题上，认为(wèi)精神（意(yì)识）第一性，物质(zhì)第二性，精神决(jué)定物质，物质是精神(shén)的产物为指导(dǎo)的(de)人。

　　唯(wéi)心(xīn)主义(yì)有两种基(jī)本(běn)表现形式：客观唯心(xīn)主义和主观唯心(xīn)主义。

　　客观唯心主义(yì)认为，在现(xiàn)实世界之外独立存在着(zhe)一种客(kè)观(guān)精神，它是世界的本源，世界万(wàn)物是由它产生（派生(shēng)）出来的。

　　其(qí)著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和(hé)德国的黑格尔等(děng)。

　　主观唯心主义是把人(rén)的主观(guān)精神（意(yì)识(shí)、观(guān)念(niàn)等）作为认识(shí)世界的出(chū)发(fā)点，存在主观(guān)精神(shén)之中的是认知上(shàng)的世界，是主(zhǔ)观精神的产物，而并非真(zhēn)正客观上(shàng)的世界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表人物，有(yǒu)中国的陆九渊和王守(shǒu)仁，英国的贝克莱和(hé)德国的费希(xī)特等。

什么是唯物主义，什么是唯心主义？

　　一(yī)、唯物主义认为(wèi)是物质第(dì)一性，意识第(dì)二性。

　　物质决定(dìng)意识(shí)。

　　在唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)的发展过程中(zhōng)，根据对“物质”认识(shí)的深度和(hé)广度羡氏的不同，又(yòu)划分(fēn)为三种形态：

　　古代(dài)朴素(sù)唯物主义把(bǎ)世界(jiè)的本(běn)原看(kàn)作(zuò)是一种或几种实(shí)物；近代形而上(shàng)学唯物主义随(suí)着近代物理学(xué)的(de)发展它把世界的本原(yuán)看作是兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义和历史唯物(wù)主(zhǔ)义即马(mǎ)克思主义哲(zhé)学，把世界的本原(yuán)归结为物质。

　　二、唯(wéi)心主义认为意识第一性，物(wù)质第二性。

　　又分为了主观(guān)唯(wéi)心主义和客观唯心主义。

　　这是考试中(zhōng)的(de)易错知识点。

　　主观唯(wéi)心主义主张(zhāng)世界的本原是人(rén)的精神；客观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原是脱(tuō)离物质(zhì)世界(jiè)的“客观精(jīng)神(shén)”。

　　扩展资(zī)料：

　　物(wù)质的唯(wéi)一特性是(shì)客观实在性(xìng)，物质的根本属性是运(yùn)动。

　　两者是不同的(de)，前(qián)者是区(qū)别于(yú)意(yì)识而言的唯一特性。

　　后镇关西是谁，镇关西是谁打死的者是指物质具有的属性(xìng)中最根本(běn)的是运动卖(mài)弊。

　　世界(jiè)的本原(yuán)是物质，这揭示了(le)世界的来(lái)原。

　　世界(jiè)的本质(zhì)是(shì)物质(zhì)，这揭示了世(shì)界的共同属性和本质特征。

　　物(wù)质第一(yī)性，它(tā)是相对意(yì)识第二性而言的。

　　意识是物质的反映，揭(jiē)示的是物质(zhì)决定意识。

　　意识的能动(dòng)作(zuò)用，首先(xiān)表(biǎo)现(xiàn)于人(rén)的意识(shí)能正(zhèng)确反映客(kè)观世界(jiè)，其次(cì)集中表现于意识能(néng)反作用客(kè)观事物。

　　前者(zhě)不排斥意(yì)识对物质的反映有错(cuò)误(wù)的(de)方面，但强调能正确反映，要求(qiú)人类不断探(tàn)索，追求真(zhēn)理(lǐ)。

　　后(hòu)者(zhě)在前者(zhě)的基础上(shàng)得(dé)出两方面(miàn)：正确的意识(shí)促进事物(wù)的发(fā)展，错误(wù)的(de)意识阻碍(ài)事物的发展。

　　唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者(zhě)和唯心主义者什么(me)意思，唯心(xīn)主义(yì)者是啥(shá)是“唯心(xīn)主(zhǔ)义者(zhě)”是指以在思维和存在、精神和(hé)物质的关系(xì)这个哲学基本问题(tí)上，认为(wèi)精神（意识）第(dì)一性，物质第(dì)二性，精神(shén)决定物质(zhì)，物质是精神的产物为指导的人的(de)。

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唯物主义者(zhě)和唯心(xīn)主义者什(shén)么意(yì)思，唯心主义(yì)者是啥

　　“唯心主义(yì)者”是指(zhǐ)以在(zài)思维和存在(zài)、精神(shén)和物质的关(guān)系(xì)这个哲学基本(běn)问题上，认为(wèi)精神（意识(shí)）第一性，物质(zhì)第二性，精神决定物质(zhì)，物质是精神(shén)的产物为指导的人。

　　唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主(zhǔ)义和主(zhǔ)观唯心主义。

　　客观唯心(xīn)主(zhǔ)义认为，在现实(shí)世界之外独立存在着一(yī)种(zhǒng)客观精神，它(tā)是世界的(de)本源(yuán)，世界万物(wù)是由它产生（派生）出来的。

　　其著名代表(biǎo)人物，有中(zhōng)国的(de)朱熹(xī)、古希(xī)腊的柏(bǎi)拉图和德国的(de)黑格尔等。

　　主观唯心主义是(shì)把人的主观精神（意识(shí)、观念(niàn)等）作为认识世界的出发点，存在主观精神镇关西是谁，镇关西是谁打死的之中的是认知上的世(shì)界，是主观精(jīng)神的产物，而并非真(zhēn)正客(kè)观上的世界。

　　主要(yào)代表人物，有中(zhōng)国的陆九(jiǔ)渊和王(wáng)守仁，英国的贝克莱(lái)和德国的费希特(tè)等。

什么是唯(wéi)物主义，什么是(shì)唯(wéi)心主义(yì)？

　　一、唯物(wù)主(zhǔ)义认为是物(wù)质第一(yī)性，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在(zài)唯(wéi)物(wù)主义的发展过程中(zhōng)，根据(jù)对“物(wù)质”认(rèn)识的深度和广度羡氏的不同，又划(huà)分为(wèi)三(sān)种形(xíng)态：

　　古代朴(pǔ)素唯物(wù)主义(yì)把世界的本原(yuán)看作是一种或几种实(shí)物(wù)；近代形而上学唯物主义随着(zhe)近代物理学的发(fā)展它把世(shì)界的本原看作是兄(xiōng)配散原(yuán)子。

　　辩证(zhèng)唯物主义和历(lì)史唯物主义(yì)即马克(kè)思主义哲学，把世界的(de)本原归结为物质。

　　二、唯心主义认(rèn)为(wèi)意识(shí)第一性，物质第二性。

　　又分为了(le)主观唯心主义(yì)和客观(guān)唯心主义。

　　这是考试中(zhōng)的易错(cuò)知(zhī)识(shí)点。

　　主(zhǔ)观(guān)唯心主义主张世界的本原是(shì)人的精神；客观唯心主义(yì)主张世界的本原是脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯一特性是客观实(shí)在性，物(wù)质的根本(běn)属性是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意识而言的(de)唯一特(tè)性。

　　后者是指物质具有的属(shǔ)性中(zhōng)最根本的是运动卖弊(bì)。

　　世界的本原是(shì)物质，这(zhè)揭示了世界的来原。

　　世界的本质是(shì)物质，这揭(jiē)示(shì)了世界的共同属性和本质特征。

　　物质第一性，它(tā)是相对意识第二性(xìng)而言的。

　　意识是物质的反映，揭示的是物(wù)质决定意识(shí)。

　　意(yì)识(shí)的能动作用，首先表现(xiàn)于(yú)人(rén)的意识(shí)能正确反映客观(guān)世界，其次(cì)集中表现于(yú)意识能(néng)反作用客观事物。

　　前者(zhě)不排斥意识(shí)对物(wù)质的反映有错误的方面，但强调(diào)能正(zhèng)确反映(yìng)，要求(qiú)人类(lèi)不断探索，追求(qiú)真理。

　　后者(zhě)在前者的基(jī)础上得出(chū)两方面：正确的意识促进事物(wù)的发展，错误的(de)意识阻碍事物的(de)发(fā)展(zhǎn)。

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