仁政在现代社会的意义(yì)议论文，仁政在(zài)现代社会的意(yì)义(yì)短篇是孟子仁政思想(xiǎng)的(de)现代意义：现代实行“仁政”，关心当代老百姓的生活阿富汗是不是亡国了(huó)疾苦(kǔ)，制订有利于百姓(xìng)生(shēng)活的相关(guān)政策，减(jiǎn)小贫富差距(jù)，更能缓解人与人之间的矛盾，促进全社会(huì)的(de)合(hé)谐的。

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仁政(zhèng)在现代社会的(de)意(yì)义议论(lùn)文，仁政在现代社会的意义短篇

　　孟子仁(rén)政(zhèng)思想的现代(dài)意(yì)义：1、现代(dài)实(shí)行“仁(rén)政”，关心(xīn)当代老百姓的生活疾苦，制订有利于百姓生活(huó)的(de)相关政策，减小贫富差距，更能缓解人与人之间的(de)矛盾，促进(jìn)全社会的合谐。

　　2、现(xiàn)代实行“仁政(zhèng)”，国家的当政政府才稳固，才能受到民(mín)众(zhòng)的支持与拥戴。

　　3、现代实行(xíng)“仁政”，多(duō)多援助他国，结(jié)交盟(méng)友，与人为善，这样，才能提高自己的国际地位,在危难(nán)之(zhī)时，才会得(dé)到更多其它国家的(de)支持与帮助(zhù)。

　　孟子继(jì)承和发展了孔子的德治(zhì)思想，发展为仁政学说，成为其政治思(sī)想(xiǎng)的核心。阿富汗是不是亡国了>

　　他把“亲(qīn)亲”、“长(zhǎng)长”的原则(zé)运用于政治，以缓和阶级矛盾(dùn)，维护封(fēng)建统治(zhì)阶级(jí)的长远利益。

　　孟子一方面严格区分了统治(zhì)者(zhě)与被统(tǒng)治者的阶级地位，认(rèn)为“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”，并且模仿(fǎng)周制(zhì)拟定了一套从天(tiān)子到庶人的(de)等级制(zhì)度；

　　另一方(fāng)面，又把统治者(zhě)和(hé)被(bèi)统治(zhì)者的关系比作父母对子女(nǚ)的关(guān)系，主(zhǔ)张(zhāng)统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像(xiàng)对待(dài)父母一样(yàng)去亲(qīn)近(jìn)、服侍(shì)统(tǒng)治者。

　　孟子认(rèn)为(wèi)，这(zhè)是一(yī)种最理想的(de)政治，如果(guǒ)统(tǒng)治(zhì)者实行(xíng)仁政，可以(yǐ)得到人民的衷心(xīn)拥护；

　　反之，如果不顾人民(mín)死(sǐ)活，推(tuī)行虐政阿富汗是不是亡国了(zhèng)，将(jiāng)会(huì)失去民心而(ér)变成(chéng)独夫民贼，被人民推翻(fān)。

　　仁政的具体(tǐ)内容很广泛，包括(kuò)经济、政(zhèng)治、教育以及统一天下的途径等(děng)，其中贯穿着一条民本思想的线索。

　　这种思想是从春秋时(shí)期重民(mín)轻神的思想发展而来(lái)的。

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