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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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