人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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