恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的开(kāi)端的。
关于(yú)恻隐之心仁之端也的(de)意思10字,恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思是(shì)啥以及(jí)恻隐之心仁之端也的意思10字(zì),恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)翻译拼音(yīn),恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思是啥,恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)和拼音,恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和道理等问(wèn)题(tí),小编将为你整理(lǐ)以下知识:
恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个(gè)方面,包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是四端也(yě),犹其有四体也。
一个鸡腿多重,一个鸡腿多重多少克有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之(zhī),足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不(bù)足(zú)以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi),民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大(dà)约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说出发点为性善(shàn)论,主张(zhāng)德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì):同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。
人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。
先(xiān)王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。
以(yǐ)不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治(zhì)天下可运之(zhī)一个鸡腿多重,一个鸡腿多重多少克掌上。
所以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。
由(yóu)是(shì)观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之心,非(fēi)人也(yě);无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人也。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心,礼之端也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。
人(rén)之有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保四海;苟不充之(zhī),不(bù)足(zú)以事父母。
”
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了