生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式,生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn),他懂得(dé)道理本来就早于我的。
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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式,生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语
这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前(qián)面,他懂得道理本来(lái)就早于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识,快来看看吧!
《师说》创作背景《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(公(gōng)元801—公元802年),在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。
作者到(dào)国子监上任后,发现科场黑暗,朝政(zhèng)腐败(bài),吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教书之(zhī)人。
在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师,又“羞于为师”的观念。
作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng),以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
《师说》作者简(jiǎn)介《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(公元801—公(gōng)元802年郑业成是否已婚 郑业成是几线演员),在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。
作(zuò)者(zhě)到国子监上任后,发(fā)现科场黑暗,朝(cháo)政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起(qǐ)教书之人。
在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师,又“羞于为师”的观念。
作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng),以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。
生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)
“生乎(hū)吾前,其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。
1、生(shēng)乎(hū)吾前:在(zài)我(wǒ)之前出生。
将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)(在我之前)”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(出生)”郑业成是否已婚 郑业成是几线演员的后面,是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(早)”的后面(miàn)。
文言(yán)文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的,但是(shì),有一(yī)种状语必定(dìng)后置,那就是介(jiè)宾结构作状语。
我(wǒ)们(men)知(zhī)道,状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形容词的(de),表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。
表示状态、程度时(shí),一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象,如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。
但表(biǎo)示方式、时间、处所时,往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入(rù)的对象(xiàng),属(shǔ)于(yú)介词的宾语。
竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。
文(wén)言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。
如“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”,表(biǎo)述为“购于市(shì)”;“用道理(lǐ)劝说他(tā)”,表述为“晓之以理”。
乎(hū),作介词时,意义相当于(yú):于、在(zài)。
其实,现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况,例如问题中的例(lì)子,也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”;“早(zǎo)于我”。<郑业成是否已婚 郑业成是几线演员/p>
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了