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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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