盛唐时(shí)期贵族(zú)以(yǐ)肥为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随(suí)着时代变迁(qiān)，人们(men)的审美也因(yīn)为(wèi)各国(guó)来(lái)往交流(liú)发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因(yīn)为(wèi)这和(hé)国内普遍长相有着明(míng)显区分，在(zài)人群中更(gèng)容易留下(xià)印象。

但是异(yì)域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新(xīn)疆这个(gè)地方(fāng)，同样拥(yōng)有众多眼窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视(shì)上经(jīng)常看到(dào)的女星，大多(duō)数来(lái)自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很(hěn)少(shǎo)有新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁(j一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ià)到(dào)内陆生活(huó)，这其(qí)中有(yǒu)什么不可(kě)言说的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为这里是个(gè)多民族聚集的地区，不同(tóng)的民族有着各自(zì)的(de)宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗(sú)，他(tā)们(men)说着民族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯也和(hé)内(nèi)陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有(yǒu)宗教信(xìn)仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长的环(huán)境(jìng)和接(jiē)受的文化(huà)教育，不同程(chéng)度上(shàng)都(dōu)有自己的信仰。

而(ér)内陆(lù)大部(bù)分(fēn)男(nán)性都是无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是(shì)唯物主义(yì)者，一(yī)些宗教(jiào)文化方面(miàn)的规(guī)定和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法(fǎ)适(shì)应，也不(bù)是所有人都(dōu)能接(jiē)受，自(zì)然而然(rán)地，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了(le)素(sù)食主义者(zhě)外，肉是内陆人一日三(sān)餐(cān)不可(kě)或(huò)缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭(fàn)桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆(lù)人以水稻(dào)和(h一般上大一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的一是多少岁，大一是多少岁哪年的é)小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一的人即使结(jié)了婚，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意(yì)见不(bù)合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的最大因素(sù)还(hái)是文化差异。

国家与国家(jiā)之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也(yě)存在(zài)同样的(de)问题(tí)。

试想一下，两个在文(wén)化(huà)差(chà)异巨大的环境中成长(zhǎng)的(de)人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一方改掉养成(chéng)了二十多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情(qíng)？短(duǎn)时(shí)间内也难以完成。

更何况大多数父(fù)母也不(bù)希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆(lù)，每天(tiān)看不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆(lù)男(nán)性哪怕有(yǒu)超(chāo)强的适应能(néng)力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两(liǎng)方的家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗(wǎn)水(shuǐ)端(duān)平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的名字实在是太(tài)美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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