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做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意(yì)思以及致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致(zhì)知在格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格物下一(yī)句等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。