转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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