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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋,劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么
劝百讽一,意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。
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A.西汉初(chū)年的政论文
B.汉代(dài)骚(sāo)体赋
C.汉(hàn)大赋
D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋(fù)
劝百讽一的典故《汉书(shū).司马相如传(chuán)赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而风一(yī),犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声,曲终而(ér)奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞(cí)多,而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。
”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏(jiàn),但终因奢靡之辞多而掩其意。
后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒(jiè),而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。
梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》:“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。
”
劝百讽(fěng)一解释(shì)意思(sī)解释:形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。
意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。
来源出处:《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已亏(kuī)乎?”
造句(jù)例句:梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。
”
劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋
劝百讽一说的(de)是汉大(dà)赋,出自《法言》一书(shū)。
史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作,至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言》,则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》:非先王之法言不敢道。
法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī),所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而(ér)对(duì)事(shì)情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言(yán)。
汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于(yú)汉末(mò),历时四百多年。
汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式。
汉(hàn)大赋(fù)用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式,以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段,以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归(guī),结构宏大(dà),铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。
劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。
意(yì)在使人警戒,但结(jié)果却适得其反(fǎn)。
“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。
其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。
这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的批评。
劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋,语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。
有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。
“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了