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草木本无心,何(hé)求美(měi)人折的意思草(cǎo)木的有趣灵(líng)魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)”的意思是(shì)：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者(zhě)折断呢。

　　此句出自唐(táng)代诗人张九龄所作的(de)一(yī)首五(wǔ)言诗(shī)，名(míng)字(zì)为《感遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这组诗(shī)托(tuō)物(wù)寓意，抒发(fā)了作者的身世感(gǎn)慨，表现(xiàn)了(le)作者的理想操守，是其五言(yán)古诗的(de)代表作(zuò)。

解释(shì)一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思(sī)?

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求美(měi)人折”这两句(jù)诗的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会(huì)求(qiú)观赏者(zhě)攀折呢！出(chū)自(zì)唐代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人350开头的身份证是哪里的并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬(fēn)芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风(fēng)者，元(yuán)夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为(wèi)感受到美好的东(dōng)西而改变自我的追(zhuī)求，可见美对人(rén)的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂(guì)的特质而受(shòu)到感召，改变自己的(de)品质。

　　美(měi)人所以为美人，品质本身就(jiù)是(shì)好的，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美(měi)人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂(guì)有知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美(měi)人来(lái)折花欣(xīn)赏(shǎng)了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是为了(le)让美人来折的。

　　贤(xián)人(rén)君子们像(xiàng)兰桂一样(yàng)，他(tā)们洁身自好(hǎo)，努(nǔ)力进德修业，只(zhǐ)是尽他们(men)做为一个人(rén)的本分，并非(fēi)是为了借(jiè)这些来博得外(wài)界的赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳(jiā)节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖者，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释(shì)义(yì)亩纳丛：

　　春天里的(de)幽兰(lán)翠叶(yè)纷披，秋(qiū)天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了(le)美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到(dào)山林隐逸的高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗(shī)系张九(jiǔ)龄(líng)遭(zāo)谗(chán)被(bèi)贬为荆(jīng)州长史(shǐ)时所作，诗人托(tuō)物言(yán)志(zhì)，以(yǐ)春(chūn)兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的(de)高尚(shàng)节(jié)操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自(zì)己(jǐ)的志洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会(huì)欣(xīn)欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲秋明月(yuè)的辉映(yìng)下更显“皎(jiǎo)洁”秀(xiù)丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为(wèi)美(měi)好(hǎo)的季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的(de)历史唯物主义思想，说明了时(shí)势造英雄，英(yīng)雄壮时(shí)势的客观辩证法(fǎ)；也表达了真正的贤(xián)人志士只有在政治开明(míng)的时代才能(néng)施展自己(jǐ)的才华抱负的思想，流露了自己对(duì)重新“遇时”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科——感遇·其一(yī)

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