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九龙司是哪里？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难九龙司是哪里？以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这九龙司是哪里？样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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