十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表3>　　是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。<沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表/p>

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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